L’espressione “Crisi del capitalismo” è talmente abusata negli ultimi tempi da non significare ormai assolutamente nulla, quindi coloro che continuano a dichiarare che il capitalismo abbia imboccato la sua fase declinante non lo fanno pensando semplicemente a questa o quella singola crisi (e neppure alla famigerata Great Recession) ma all’insieme del suo andamento ossia al suo processo di riproduzione. Le crisi si presentano inizialmente come ostruzioni, grandi o piccole, del processo della circolazione delle merci e del capitale, con la formazione di scorte inattese, la riduzione del grado di utilizzo della capacità produttiva, il declino dell’accumulazione e degli investimenti, il rallentamento della circolazione del capitale monetario, la formazione di debiti inesigibili, i fallimenti, etc, tutti aspetti che vanno analizzati con cura per poter avere le idee chiare sui fenomeni conseguenti.

Chi decide ciò che è reale?

In questo libro potente e perturbante, Sandra Lucbert mette sotto accusa il linguaggio del potere: un linguaggio che non descrive, ma prescrive; che non informa, ma comanda. Le parole dell’economia e delle istituzioni si rivelano dispositivi di controllo, capaci di trasformare le scelte di pochi in necessità per tutti e le ingiustizie diffuse in mali minori inevitabili.

Con una scrittura tesa, lucida e inquieta, che intreccia analisi e invenzione, “Il Ministero dei racconti pubblici” smonta le architetture narrative che sorreggono il presente e ne espone la violenza nascosta. La letteratura diventa qui uno strumento critico: un modo per denaturalizzare ciò che appare ovvio, per incrinare i racconti dominanti e aprire spazi di possibilità.

Il testo inaugura la collana Babel, diretta da P. Barone e A. Rudelli, espressione dell’omonimo laboratorio di formazione e ricerca transdisciplinare sui linguaggi della contemporaneità dell’Università Bicocca.

Al suo apparire, nel 1979, per le edizioni “L’erba voglio” di Elvio Fachinelli, questa raccolta di “poemi manichei” di Domenico Ferla (Torino, 1939-2021), ispirati dal Leopardi più tardo e più aspro, quello dell’abbozzo di inno Ad Arimane, dei Pensieri e dei Paralipomeni, e dalla commossa rievocazione della purezza della religiosità catara e del massacro degli Albigesi nel Gesù Cristo e il Cristianesimo di Piero Martinetti, ebbe vasta risonanza critica, come previsto già dal primo recensore, Domenico Porzio (su “Panorama”): “queste ottanta pagine eretiche, destinate per la novità del loro impatto e la furiosa sapienza sovversiva del contenuto a raccogliere (mi auguro) più di un consenso critico, segnano con larga e indiscutibile evidenza l’arrivo di un poeta dotato di una voce singolarmente autonoma”.

In questa nuova edizione, oltre alle numerose testimonianze critiche, vengono proposti altri versi dell’autore pubblicati dal 1979 al 1985 e ormai divenuti di difficilissima reperibilità.

Questo libro è dedicato a Giorgio Vezzani.

Nato dall’incontro fra diversi studiosi, appassionati e artisti, “Cantare la Piazza” vuol essere, un contributo che, a partire da prospettive di tipo storico e antropologico, punta a registrare gli aggiornamenti, le trasformazioni, gli allargamenti, l’attuale vitalità del cosiddetto “SPETTACOLO DI PIAZZA”; nell’incessante intrecciarsi e rinnovarsi di figure, ambiti e progettualità politiche: da quelli dei canti anarchici a quelli della canzone rurale e urbana, dai compiti dei cantastorie del Nord e del Sud, alle loro esemplari storie di vita, in un complessivo confronto tra passato e presente, logiche di piazza e tentativi di patrimonializzazione, vocazioni informative, ideologiche e di denuncia sociale.

Dobbiamo davvero assistere inermi ed allibiti alle guerre, alla politica della menzogna, alle smentite quotidiane, alle violenze gratuite, ai femminicidi, alle morti sul lavoro dilaganti, all’aumento della povertà, della fame e della precarietà della vita e del lavoro?
Questo libro vuole indicare come poterne uscire attraverso la conoscenza, attraverso la narrazione di fatti storici e politici avvenuti ed oggi nascosti o raccontati in maniera utile per i governanti di turno.
Sapere è potere! Mai nessuna frase più vera di questa, mentre l’ignoranza e quindi il non sapere consegna il potere a personaggi senza scrupoli. La soluzione è più semplice di quanto si possa pensare. Se si sogna da soli, è un sogno. Se si sogna insieme è la realtà che comincia.
LA STRADA è l’unica salvezza!

Ci hanno strappato un fiore...

...ma non fermeranno mai l'arrivo della primavera!

Prima che l’informatica anni­chilisse l’oggetto con quel che rappresentava, il libretto delle assenze faceva parte del corredo scolastico: ogni assenza andava giustificata – e chi si giustifica, si sa, è subordinato a qual­cun altro. Etimolo­gi­camente, l’assenza ri­man­­da all’allontanamento, che, quando involon­tario, è fonte di frustrazione. Liberarsene, allora, diventa una necessità – si tratta di sopravvivere mantenendo quel minimo di coerenza – fino al punto di scrivere a se stessi.

Per una Politica affermativa dei movimenti che nel conflitto costruiscono realtà ove tutto è di tutti e la vita è un bene comune. 

Così, per quelli che non c’erano e per coloro che ci saranno, valgano alcuni esempi di lotte a tema poiché decidiamo noi che cosa ricordare individualmente e collettivamente, affinché il passato non divenga archivio né oblio ma uno degli strumenti per un consapevole presente capace di immaginare il futuro.

Avvalendosi di un costante riferimento alla storia della pittura, del teatro, del cinema e della letteratura, lo scopo del libro è di tentare di capire  ­­— in virtù di un approccio innovativo — cos’è un’esperienza estetica tramite l’analisi delle operazioni mentali di chi vive l’esperienza stessa.

Bob Ostertag è conosciuto soprattutto per i legami con le ardite sperimentazioni delle avanguardie di New York, in questo libro le tematiche musicali costituiscono solo uno dei molti argomenti considerati: in qualche modo onnipresenti, certamente non ne sono il centro.

Le pagine sulla fallita rivoluzione salvadoregna, sul successo di quella nicaraguense con le relative problematiche, sul disastro balcanico e l'impossibilità di adoperare in Serbia le stesse categorie interpretative elaborate in Centroamerica, sono intrecciate alle riflessioni su composizione e improvvisazione, sulla tecnologia, sul ruolo dell'arte e sull’incessante trasformazione sociale che viviamo e ci travolge.

Ugo Facco De Lagarda (1896-1982) narratore veneziano obliato dal panorama storico-letterario italiano, di professione bancario, pubblicò per Einaudi negli anni Cinquanta del secolo scorso grazie all’interessamento d’Italo Calvino e un suo personaggio, il commissario Pepe, fu portato al cinema nell’interpretazione d’Ugo Tognazzi. Qui vengono riesumati una sua novella, Le fauste nozze e un suo racconto, Il concerto di Varsavia, che fra sottigliezze estenuate unite a fini penetrazioni psicologiche ben rappresentano l’arte d’uno scrittore da riscoprire e rileggere con occhio critico attento allo stile.

Ma se dovessimo inventarcela, una lingua?

La fabbricazione di una lingua è illustrata in questo libro – che diventa uno stupendo strumento didattico, propedeutico ad ogni forma di sapere – che ricostruisce in tredici incontri condotti nel 1971 in una scuola elementare di Milano le fasi della fabbricazione di una lingua.
L’uso cosciente del linguaggio basato sulla consapevolezza dell’attività mentale ha condotto i partecipanti degli incontri ad esplorare i rapporti tra linguaggio e pensiero.

Di pochi pensatori si può affermare al contempo che hanno pubblicato meno di quanto abbiano scritto e che hanno scritto meno di quanto, avendolo pensato, avrebbero potuto scrivere. Studioso di filosofia e di metodologia della scienza, nonché di storia delle idee, e delle ideologie, profondo conoscitore delle opere di Karl Marx, di Percy Williams Bridgman e di Silvio Ceccato, in questo suo unico libro Cermignani si dedica a istituire rapporti tra il principio delle analisi operazionali di Bridgman (“un concetto è sinonimo del corrispondente gruppo di operazioni”), la “metodologia operativa” proposta da Ceccato come viatico alla “consapevolezza operativa” (a sua volta definita come il risultato del considerare qualsiasi oggetto di analisi come un proprio “risultato”, distinguendo un operare “costitutivo” dall’operare “trasformativo”) e la filosofia “materialista” di Marx, per come si configura a partire dalla sua presa di distanza rispetto al “materialismo” di Ludwig Feuerbach.